国医大师李佃贵教授术绍岐黄、勤求古训、精研勤学，在笔者每次跟诊之时，获得了李老很多有益的指导，其中印象最深的是他关于中医经典内容的阐述。为了更好地传承李老的学术思想和治学精神，我们将李老历次对于中医经典的阐述进行了整理，并结合当代中医经典学习状况提出了自己的一点看法，以期能对中医药的传承创新和现代化发展贡献一份微薄力量。

中医经典是中医药文化的精髓所在，也是中医创新发展的基石。王阳明曾说，“良知”之说，从百死千难中得来，实千古圣贤相传的一点滴骨血也。“骨血”就是理论精微之处，就是从古代先贤的经典著作中剖析出来的，而中医经典就是中医文化的“骨血”。只有学习并掌握中医经典，才能领略先贤诠释宇宙万物本源的独特方法论和思维模式，并借此指导临床诊疗，保卫人民群众的生命健康。

中医经典犹如水之源头，只有源头充沛，才能迸发出无穷尽的智慧。若只局限于一隅之技，墨守成规、闭门造车，则只得其术，不得其道。李老告诫我们：“中医经典是中医的根、中医的魂，要想学好中医，就必须从经典入手，思求经旨，以演其知。”中医学的径和舟载于经典，回归经典有助于我们将传统与现代、理论与实践、基础与临床有效串联起来，也为我们中医能力的提高和中医思维的建立奠定坚实的基础。

李老认为，研究中医，不要人云亦云，最好先看原著。宋代理学大家朱熹在《观书有感（其一）》中写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”此诗生动描述了读完经典后泉思如涌，灵感不断迸发的感受。中医从《黄帝内经》问世以来，历经数千年发展，学术流派纷呈，包括伤寒学派、河间学派、易水学派、温补学派等等。各种学派都有自己独特的学术思想，都在中医学术界占有一席之地。但从各家学术思想溯源看来，其思想本质脱离不了《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》四大经典。因此，我们要想在中医领域有一番作为，就必须从医学本源入手，深入学习中医经典古籍，体会原汁原味的中医思维，才能理解最纯真的中医智慧，领悟到博大精深的哲学内涵。只有“统之有宗，会之有元”才能不产生思想上的混乱，才能更好地让历代医家的学术思想为我所充。

其次，中医经典中蕴含着教化之力。只有我们反复地去读、去背、去学，才能建立起清晰的中医体系。“随风潜入夜，润物细无声”，当我们一遍一遍地去读、去背、去悟经典的时候，经典就会慢慢“化”入我们的心灵。

李老在讲课时常常谈到自己学习中医的三个诀窍，即“博”“专”“通”三个字。

读书贵在博。孔子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”除了四大经典外，历代名家著作亦灼灼生辉，王叔和的《脉经》、巢元方的《诸病源候论》、李杲的《脾胃论》、吴鞠通的《温病条辨》等，都是学好中医必不可少的著作。在临床上要想精准辨证，抓住疾病的主要矛盾，就必须具有充足的知识储备，只有饱学博览，才能厚积薄发，只有充盈于内，才能轻盈于外，从而达到药证相符、桴鼓相应的佳境。

读书贵在专。曾国藩说：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”“猛火煮”就是博学，集中精力广泛地读，“慢火温”，就是专精，日日反复温习。在博学的基础上要学会对书本中经典内容的反复精思，品味经典中的深意。中医经典中有很多精辟、独到的立论和见解，对于临床有很强的指导意义，因此我们必须在涉猎的基础上，精思历试，跳出固有思维模式。

读书贵在通。通是学问的最高境界，“无专精则不能成，无涉猎则不能通也。”中医发展关键在临床，而临床疗效的提高靠理论。时代在发展，人类的病情也在变化，我们应努力将书本上的知识与临床相结合，探索出一条适合自己的中医之路，直至形成属于自己的学术思想。张元素之脏腑辨证、李东垣之脾胃论、叶天士之卫气营血辨证以及李老提出的浊毒理论，都是将书本知识与临床疾病相结合所达到的“通”的结果。

老子讲：“道可道，非常道，名可名，非常名。”书是由文字构成的，但文字是有局限性的。李老在给学生授课时，常常谈及编写《中医浊毒论》一书的经历，李老每次写到自己心得之处，总是感到文字力量的缺乏，无法将心中的想法完完整整地描述出来，诚如古人所讲“书不尽言，言不尽意”。但悟性也不是天生就有的，需要耐心培养，不断积累中医思维，不断挖掘中医经典的内涵，总结中医思维的特点，探索中医思维的认知模式，并躬行实践，使散在的中医理论由点到面、由浅入深、由里至外、由表象到实质层层递进，方可逐步达到悟的境界。

中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。中医药是中华文化的重要载体，我们在学习中医时必须意识到中医药背后的文化支撑，能够恪守本心、勤学善记、精思历试，认真学习经典、传承经典，为中医药的传承创新贡献力量。